經(jīng)常聽人們說這樣一句話：“心理真正健康的人，身體一般都健康”。樸素的話語包含著深刻的道理。道德與健康有著非常密切的內(nèi)在聯(lián)系。在中國古代文化中，宇宙是一個(gè)虛實(shí)相生、陰陽一體、顯隱合一的空間，即包括我們所生存的三維空間及更高的多維空間，是一個(gè)充滿了我們看得見與看不見的物質(zhì)、能量的環(huán)境。在古代哲學(xué)中，我們的祖先用“道”來揭示整個(gè)宇宙自然的整體規(guī)律，用“德”來闡釋萬物的生長、變化與消亡?！兜碌澜?jīng)·尊貴》章云：“道生之而德畜之，物形之而器成之?！薄吨泻汀氛拢骸暗郎?，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，中氣以為和?！边@些話都揭示了整個(gè)宇宙自然中天、地、人、社會(huì)、萬事萬物的所有奧秘。如果把這個(gè)虛實(shí)相生、陰陽一體、顯隱合一的時(shí)空環(huán)境強(qiáng)名為“道”，則充滿這個(gè)宇宙空間的能量就是德，道化生了萬物，靠德的能量來長養(yǎng)萬物。道與德在古代文化中，是具有倫理品格與物質(zhì)能量二重性的概念，并非今人所認(rèn)為的單一性倫理范疇?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》云：“天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也?！边@也揭示了德具有長養(yǎng)萬物的物質(zhì)能量性。
和宇宙的雙重結(jié)構(gòu)相應(yīng)，人的生命也有雙重性，由形體和精神兩大系統(tǒng)組成。古代道德文化中，人的生命是一種性和命雙重結(jié)構(gòu)復(fù)合在一起的整體。兩者不可分離，一旦分離也就是生命的終結(jié)。并且，人體性體系統(tǒng)的營養(yǎng)主要來源于天德，是道降布五德滋養(yǎng)生命中的性體系統(tǒng)，所以說“天之在我者德也”。而大地的土壤能夠生長出五谷雜糧，五谷中所含的五谷之氣，主要營養(yǎng)人們的命體系統(tǒng)，所以說“地之在我者氣也”?！端貑枴ち?jié)藏象論》云：“天食人以五氣，地食人以五味。五氣入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音聲能彰；五味入口，藏于腸胃，味有所藏，以養(yǎng)五氣。氣和而生，津液相成，神乃自生?！币舱f明人的生命必須補(bǔ)充雙重營養(yǎng)，以天氣五德滋養(yǎng)精神，以地氣五谷營養(yǎng)形體，才能更好地發(fā)揮其功能。
恩格斯在《自然辯證法》中指出：“不管自然科學(xué)家采取什么樣的態(tài)度，他們總還是得受哲學(xué)的支配。”古代中醫(yī)學(xué)在基礎(chǔ)理論上深受古代哲學(xué)的影響。
陰陽五行學(xué)說是中國古代哲學(xué)的一個(gè)主要范疇，五行學(xué)說滲透于醫(yī)理中，形成了五行——五臟配屬模式（《道醫(yī)學(xué)》018頁），建立了醫(yī)學(xué)的基本理論——藏象學(xué)說（《道醫(yī)學(xué)》130頁）。其中，五臟與六腑一陰一陽，互為表里，在生理功能上緊密聯(lián)系。同時(shí)，五臟與形體諸竅各有特定的聯(lián)系，五臟的生理活動(dòng)與精神情志也密切相關(guān)。五臟生理功能之間的平衡協(xié)調(diào)，是維持機(jī)體內(nèi)在環(huán)境相對恒定的重要環(huán)節(jié)；人體就是通過五臟與諸竅的聯(lián)系、五臟與精神情志活動(dòng)的關(guān)系，來溝通身體內(nèi)外環(huán)境之間的聯(lián)系，維系著機(jī)體內(nèi)外環(huán)境之間的相對平衡協(xié)調(diào)。可以說，五臟的健康對身體的健康起著決定性的作用。

中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體生病是由于體內(nèi)陰陽失衡所致，如果保持陰陽平衡，人體內(nèi)外、表里、上下各部分就能維持正常的生理活動(dòng)，而人自然處于健康狀態(tài)。同樣，若五臟之間的相生相克不超出正常范圍，處于一種中和狀態(tài)，則人體亦不易受病邪侵襲。
基于上述哲學(xué)思想，結(jié)合《道醫(yī)學(xué)》中的理論可以明白，人體生命精神系統(tǒng)的五德（仁義禮智信五種道德品格）與形體系統(tǒng)的五臟（肝肺心腎脾五個(gè)臟器）之間天然地具有了內(nèi)在的密切聯(lián)系。五臟與五德，一為物質(zhì)層面，一為精神層面，相互制約，相輔相成，共同主宰著人的生存狀態(tài)。道德的倫理品格性塑造人的精神系統(tǒng)，而其物質(zhì)能量性滋養(yǎng)人的形體系統(tǒng)。道德的二重性、生命的二重性、天人的合一性，很自然地為道德與健康搭起了金色的橋梁，成為生命心身俱健的理論基礎(chǔ)與有力保障。因此，人的五臟與五德是一一對應(yīng)的，五德與人格品質(zhì)相關(guān)，與五臟健康亦密切相關(guān)。人們都知道五臟的健康直接關(guān)系到人體的健康，卻往往忽略了心靈（包括五德）的健康又是身體健康的前提。臟腑機(jī)能的強(qiáng)弱，能影響人的精神情志；品德行為的修養(yǎng)，是人心靈健康的保證。如果身體中五德的能量純正充沛，自然會(huì)促進(jìn)道德品格的提升，同時(shí)給予五臟足夠的滋養(yǎng)，確保臟腑機(jī)能和生命活動(dòng)的正常運(yùn)作。五臟健康了，人的心理情志舒暢了，又會(huì)形之于五官，則人的整個(gè)精神風(fēng)貌亦是健康向上的。如此，由心身的和諧達(dá)到整個(gè)人生的健康與舒展，從而增加生命的質(zhì)量與長度，這就是“心理真正健康的人，身體一般都健康長壽”的原因所在，也是“德高壽自長”的內(nèi)在機(jī)理。

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您好，德高壽自長指道德的倫理品格性塑造人的精神系統(tǒng)，而其物質(zhì)能量性滋養(yǎng)人的形體系統(tǒng)故而有德的人可以長壽。道德的二重性、生命的二重性、天人的合一性，很自然地為道德與健康搭起了金色的橋梁，成為生命心身俱健的理論基礎(chǔ)與有力保障。因此，人的五臟與五德是一一對應(yīng)的，五德與人格品質(zhì)相關(guān)，與五臟健康亦密切相關(guān)。